Die Zeit des Morgens ist für arbeitende Menschen sehr begrenzt, zumal wenn man in einem Familienbund mit Kindern lebt. Weitere Begrenzungen der morgendlichen Zeit kann eine Meditationspraxis sein, die zwischen 10 und 60 Minuten lang sein kann. Dann noch etwas Yoga in das Morgenprogramm einzubauen gelingt nur unter ganz fest geregelten Bedingungen. Hierfür habe ich Kurzabfolgen entwickelt und getestet, die schnell und zielgenau auf den Tag vorzubereiten vermögen.

Die vorliegende Reihe ist eine grundlegende Einführung in die Arbeit mit Kurzarbeitsreihen. Sie setzt Yogaerfahrung voraus. Die Beinstruktur wird geöffnet und durch die energetischen Wirkungen von Drehsitz und Kopfstand oder einer anderen Umkehrhaltung erfolgt eine zielgenaue Aktivierung der Körper-Energien von einer mehr statischen Apana- auf eine aktive Prana-Ausrichtung. Jede Haltung wird mindestens 1 Minute lang gehalten. Bei der Umkehrhaltung sowie dem Baum kann eine langsame Steigerung ab 20 Sekunden Richtung einer Minute erforderlich sein, um den Körper einzugewöhnen.

Die Übungsreihe beginnt mit jeweils einer Baumhaltung (links/rechts), einer vor- und rückbeugenden Haltung, dem Hund, Umkehrhaltung, einer gegrätschten Vorwärtsbeuge sowie zwei Drehsitzen (links/rechts). Eine entspannende Lagerung schließt die Reihe ab.

Um die Zeitabfolge nicht der Willkür zu überlassen verwende ich einen Meditationstimer (für Android Smartphone, Zazen-Meditationstimer: kostenfrei), der nach jeweils 1 Minute und 10 Sekunden (10 Sekunden zum Wechsel der Haltung) einen Gong abgibt. Nach 12 Minuten ist die Reihe abgeschlossen und der Tag kann beginnen.

Die Übungen und ihre Ausführungsdetails  sollte in jedem Fall vorab mit einem Yogalehrer besprochen und ausgearbeitet werden. Nur eine korrekte Ausführung ermöglicht auch die gewünschte Wirkung!

Für alle Kurzreihen gilt, dass die Übungen in vollen Konzentration und Einspitzigkeit durchgeführt werden. Dabei wird auf die Schwerpunkte der Haltungen ein besonderes Augenmerk gelegt. Diese Schwerpunkte sind mit einem Yogalehrer abzusprechen, um hier nicht nur die volle Wirkung, sondern auch eine dem Fortschreiten in der Praxis fördernde Form zu finden. Das können besondere Stellungsmerkmale sein, das können Bandhas sein, das kann eine Ausrichtung oder eine vergleichende Betrachtung (rechts/links) sein.

Auf eine besondere Form in der Atmung kann Wert gelegt, muss aber nicht zwangsläufig notwendig sein. Die meisten Reihen kommen ohne Atemanbindung aus. Das lange Halten der Asanas ermöglicht aber ein Wachsen auch in der Atemform. Wenn Einrichtung, die Bewegungsrichtungen und das Halten in der Asana keine besondere Aufmerksamkeit mehr bedürfen, kann der Atem zum Ende einer Übungsperiode (3-6 Monate) hin langsam zur vollen Yogaatmung ausgebaut werden. Eine Asana ist dann erst fertig ausgearbeitet, wenn sich die volle Yogatmung ohne Anstrengung nur mit Aufmerksamkeit leicht einrichten lässt. Auf der anderen Seite sind erzwungene Atemformungen (Pressatem, Stoßatem, Schleifatmung) selten förderlich und sollten generell vermieden werden.

Bei der Verwendung von Bandhas ist generell darauf zu achten, dass diese in der richtigen Weise und der richtigen Stärke angewendet werden. Ein Bandha ist kein Ein/Aus-Schalter, sondern ein Dimer, der von sanften Flimmern bis zur hellen Leuchtkraft in stufenloser Weise Energie öffnet, bereitstellt oder lenkt. Weiterhin sollte der Übende sich bewusst darüber sein, das die drei großen Bandhas immer zusammen erscheinen. Das angesagte oder gewünschte Bandha zieht immer die beiden anderen nach. Eine fest und mühelos gehaltene Asana beherbergt immer eine mehr oder weniger starke Form von Maha-Bandha.

Alle Haltungen sind immer in der Erde verankert. Beim Stand auf den Füßen spüren wir diese sehr genau, beim Stand auf Händen und Füßen spüren wir diese in derselben Weise. Der Hund hat also auch als Haltung vier Beine und daher auch viermal Erde. Stehen wir auf dem Kopf, sitzen wir auf dem Po, stehen wir auf den Händen oder den Füßen oder beiden, immer sind diese Verbindungen aktiv und geerdet. Diese Erdungen, auch Wurzelungen genannt, sind die Grundlage für energetisches Arbeiten. Ohne diese ist ein Aufbau von Energie nicht möglich. Zum geerdet sein gehört auch die Spannung, die ich Tonus nenne, die zur Erde hin und/oder von der Erde wegführen kann. Beide sind Pole, verhalten sich in Polarität, sind also aufeinander angewiesen, sind Apana und Prana.

Die Kurzübungsreihen sind immer für einen Übungszeitpunkt am Morgen ausgelegt. Sollten sie spät abends geübt werden, sollte man darauf achten, nicht allzu viel Prana freizusetzen, da sonst der ruhige Schlaf gefährdet sein kann. Sollte trotzdem einmal eine zu große Freisetzung von Prana registriert werden, hilft ein heißes Bad oder eine heiße Dusche, um wieder Boden unter die Füße zu bekommen.

Während entzündlicher Verletzungen/Erkrankungen, Magenverstimmungen und Darmbeschwerden können nur ganz wenige Asana sinnvoll geübt werden. Das sind meist gelagerte oder gut gestützte Haltungen, die ohne Anstrengung getragen werden können. Im Zweifel ist es dann auf jedem Fall besser, die Reihe nicht auszuführen und/oder entsprechend auszuweichen. Sollten  Sie trotzdem auf Yoga nicht verzichten wollen, üben Sie Tadasana, Dandasana und/oder Shavasana. Diese Haltungen sind einerseits sicher, andererseits wirken sie beruhigend auf Körper/Geist und daher stärkend auf das Immunsystem.

Die Wirkungsweise von Asana beruht immer auf den Impulsen, die durch die Haltungen für den Körper/Geist gesetzt werden. Das ist etwa so wie die Hantel eines Kraftsportlers, die durch regelmäßiges bewegt werden den angesprochenen Muskel auffordert, stärker und ausdauernder zu werden. Dabei gilt aber nicht „je mehr desto besser“, sondern die Qualität, die Genauigkeit der Setzung und die Regelmäßigkeit des Auftretens der Impulse setzt eine Körper/Geist-Reaktion in Gang. Impulse sind schnelle Botschaften, die sich nicht lange beobachten lassen. Wenn Sie sich also nach Ausführung einer Reihe noch gar nicht ausgepowert fühlen, ist das nicht wichtig. Die Impulse wurden gesetzt und wirken. Muskelkater und Erschöpfungsgefühle gleichen mehr einer Erkrankung, sind also keine Anzeichen dafür, genug getan zu haben. Nach einer Yogasequenz solle man sich gestärkt und tatendurstig fühlen. Es sollte also genug Energie vorrätig sein, um einen langen Tag leicht überstehen zu können.

Wie eindrücklich zu sehen ist die Schulung des Bewusstseins ein Grundmotiv jeder Yoga-Praxis. Trotzdem ist die Einteilung, die Patanjali vor über tausend Jahren vorgenommen hat, für heutige Verhältnisse unvollständig und zum Teil sogar gegensätzlich geprägt. Wir müssen berücksichtigen, dass heute eine andere Bewusstseinsebene vorherrschend ist und dass die Belastungen sich verändert haben, denen Menschen in ihren Gesellschaften heute ausgesetzt sind. Weiterhin müssen wir dem Begriff Bewusstsein eine viel genauere Definition verpassen, als das eingangs notwendig erschien.

Das Dokument ist eine PDF-Datei und besteht aus 22 Seiten DIN A4. Es entstand im Jahr 2015-16 und beschreibt mein Verständnis des Yoga im Kontext meiner Einstellung für den Unterricht in Frankfurt und Hochheim.

Die nachfolgende Anleitung zur Meditation ist ein wma – Audio – Mitschnitt einer Meditationsanleitung über die Einrichtung des Atems auf die Yogaatmung. Sie dauert etwa 15 Minuten. Der Download ist kostenfrei, erfordert  aber die Eingabe eines Passwortes. Dieses erhalten Sie von mir auf Anfrage über das Kontaktformular.
Sie ist gedacht für Teilnehmer meiner Yogastunden, die diese Form der Anleitung schon einmal miterlebt  haben und die für Zuhause eine Anleitung brauchen, um zur Ruhe zu kommen. Sie wird durch einen dreifachen Gong begonnen und durch drei Gongs beendet. Wer länger und danach noch in Stille sitzen möchte, sollte sich zu Beginn eine Meditationsuhr einstellen. Ich empfehle dazu die App ZazenMeditationTimer, die kostenlos im GooglePlayStore auf jedes Android-Handy heruntergeladen werden kann. Eine ähnlich gute App (Zazen-suite-meditation-timer) gibt es auch fürs iPhone.

Tipps und Anregungen bei physischen Störungen in Muskeln, Sehnen und Gelenken und deren Handhabung in der Übungspraxis des Yoga

Als Yogalehrer werde ich immer wieder mit Gesundheitsstörungen konfrontiert, über die mich Teilnehmer meiner Yogastunden vor Stundenbeginn unterrichten, um einerseits Verständnis für eine angepasste Ausführung der Übungen zu erreichen, die andererseits aber auch um Rat und Hilfe nachfragen. Ich werde mich daher in den folgenden Zeilen bemühen, eine Systematik aufzuzeigen, in und mit der Hilfestellungen durch Yogaübungen und Ratschläge für Dritte möglich werden.
Zunächst ist eine Unterscheidung zu treffen zwischen akuten Erkrankungen und langfristig wirkenden Störungen:

Akute Erkrankungen erscheinen oft sehr schnell, bilden dauerhafte Schmerzempfindungen (heller Schmerz mit und ohne Bewegung) heraus und können oftmals ganz eindeutig einer Ursache zugeordnet werden. Neben physischen Verletzungen (Unfälle) gibt es hier Zerrungen, Verspannungen und tiefliegende Blutergüsse, die meist durch ungewohnte heftige Bewegungen oder Belastungen ausgelöst werden. Hier bilden sich oft zusätzlich Entzündungsreaktionen aus, die schmerzhaft wahrgenommen werden können.
Akute Erkrankungen werden in der Übungspraxis sehr sanft angegangen, denn es genügt den Körper im Yoga langsam zu bewegen und die Ausbildung einer Schutzverspannung, die dann eine Störung der langfristig wirkenden Kategorie würde, zu verhindern. Sich zu öffnen und die Zirkulation zu unterstützen ist hilfreich und meist auch schon vollkommen ausreichend.

Langfristig wirkende Störungen, oftmals auch einfach als Verspannungen bezeichnet, gehen in der Regel mit dunklen und bewegungsabhängigen Schmerzempfindungen einher oder sie machen einfach ganz bestimmte Bewegungen, die als normal gelten, unmöglich. Meist sind schlechte Gewohnheiten wie Bewegungsmangel, schlechte Haltung, berufliche oder sportlich einseitige Belastungen oder auch die Nachwirkungen von Verletzungen (Vernarbungen) die Ursache.
Hier müssen zunächst einmal die auftretenden Schutzverspannungen beseitigt werden, was bei Gelingen manchmal ein Wiederaufleben der akuten Erkrankung heraufbeschwört, die durch die Schutzmaßnahme ja gerade erträglich gehalten wurde. Diese wird dann durch eine Übungspraxis der akuten Kategorie unterstützt. Klingen die akuten Erscheinungen dann ab, kann mit der Wiederherstellung eines ausreichenden Bewegungsradius begonnen werden. Sanftes Dehnen, Strecken, Öffnen des Gewebes und anschließende kräftigende Übungen sind dabei das Mittel der Wahl. Dabei sollte darauf geachtet werden, dass die Muskulatur weich und kräftig zugleich ausgeformt wird, um Überlastungen, die wiederum zu neuen, aber anders gelagerten Störungen führen können, zu vermeiden.  Bei sehr alten und weit ausgebildeten Störungen wie zum Beispiel Skoliosen muss bedacht werden, dass hier die Störung bereits als eine Gleichgewichtigkeit auftritt, deren Korrektur das ganze System in Frage stellen würde. Hier ist mehr eine Stabilisierung als eine Rückführung durch Yoga gefordert.

Lockerung, Öffnung und Zirkulation sind bei allen Störungen der Beginn jeder Übungsreihe. Nur bei langfristig wirkenden Störungen ist ein Lösen der Schutzverspannung, dann dehnen und kräftigen und somit ein Erweitern des Bewegungsradius möglich. Dabei sollten immer wieder lockern, öffnen und die Zirkulation anregende Elemente eine Rolle spielen. Für fortgeschritten Übende verschiebt sich weiterhin die Gewichtung von körperlicher zu mehr energetischer Intension, wobei sich nur der Schwerpunkt etwas verlagert. Körperlich wirksame Übungen sind immer notwendig, um einen Status zu halten. Sie entwickeln sich dabei von groben zu feingesponnenen Bewegungsmustern, kommen vom einfachen Machen zu mehr und mehr eleganten Formen. Nur noch energetisch üben zu wollen aber, weil wir ja so fortgeschritten sind, ist ungeschickt. In allen asiatischen Übungswegen (Do) ist ein ausgewogener Mix aus körperlichen, energetischen und mentalen Elementen gefordert. Energetische Übungen auf schwacher körperlicher Basis sind schädlich. Mentale Übungen wie Meditation auf rein muskulär gestützter Basis sind anstrengend und ermüdend und daher wenig hilfreich. Ein gesunder Körper ist kräftig und energetisch geführt. In diesem wohnt dann auch der sprichwörtliche gesunde Geist, sofern man diesen sich auch zum Gesunden hin entwickeln lässt.

Die Übungsbeschreibung:

Die Kriegerreihe ist wie hier abgebildet eine ganz neue Zusammenstellung von Haltungen, die jede für sich einen Krieger darstellen, also einen starken, energetischen und fordernden Ausdruck fordern. Gemäß dieser Ausrichtung stärkt diese Reihe das Selbstbewusstsein, gibt dem Körper Tonus und befördert eine selbstsichere und unerschütterliche Ausstrahlung.

Neben den drei bekannten Kriegerhaltungen sind noch eine einbeinig wirkende VWB sowie Baumhaltungen eingefügt. Natarajasana und Padangustasana verlangen zusätzlich Gleichgewicht und Genauigkeit in der Haltung. Das sich aufrichten in die Tänzerhaltung -Natarajasana-  aus der VWB drängt weiterhin auf eine Entscheidung, sich jetzt aufzurichten und dabei nicht zu stocken. Alles in allem ist die Kriegerreihe eine gute Praxis für Menschen, die im Alltag gut und sicher aufzutreten wünschen.

Ich empfehle, die Übungen ohne Einrichtung des Atems sowie mit etwas längerem Halten durchzuführen. Die Übergangshaltungen können kurz ausgeführt werden, die eigentlichen Krieger- und Baumhaltungen sollten langsam Richtung einer Minute Haltezeit ausgebaut werden.

Energetisch steht der Körper in den Endhaltungen abwärts des Gürtels stark im Apana, während der Oberkörper in luftigem Prana verweilt. Ein leichtes Uddhianabandha (Bauch) erleichtert sowohl die Aufrichtung als auch den Stand, allerdings darf das Bandha nur leicht initiiert werden, da der Bauch besonders im Baum zur Balance benötigt wird und ansprechbar bleiben muss.

Die Zeit des Morgens ist für arbeitende Menschen sehr begrenzt, zumal wenn man in einem Familienbund mit Kindern lebt. Weitere Begrenzungen der morgendlichen Zeit kann eine Meditationspraxis sein, die zwischen 10 und 60 Minuten lang sein kann. Dann noch etwas Yoga in das Morgenprogramm einzubauen gelingt nur unter ganz fest geregelten Bedingungen. Hierfür habe ich Kurzabfolgen entwickelt und getestet, die schnell und zielgenau auf den Tag vorzubereiten vermögen.
Die vorliegende Reihe hat mir sehr geholfen, die Belastungen der Beine durch die allmorgendliche Meditation im halben Lotus über zweimal 25 Minuten auszugleichen. Die Beinstruktur wird geöffnet und durch die energetischen Wirkungen von Drehsitz und Kopfstand erfolgt eine zielgenaue Aktivierung der Körper Energien von einer mehr statischen Apana- auf eine aktive Prana-Ausrichtung.

Jede Haltung wird mindestens 1 Minute lang gehalten.

Die Übungsreihe beginnt mit aufrechtem Stehen, gefolgt von jeweils einer Baumhaltung (links/rechts), einer gegrätschten Vorwärtsbeuge sowie zwei Drehsitzen (links/rechts). Kopfstand und Hund schließen die Reihe, die mit kurzem aufrechten Stehen beendet werden kann.

Um die Zeitabfolge nicht der Willkür zu überlassen verwende ich einen Meditationstimer (für Android Smartphone, Zazen-Meditationstimer: kostenfrei), der nach jeweils 1 Minute und 10 Sekunden (10 Sekunden zum Wechsel der Haltung) einen Gong abgibt. Nach 10 Minuten ist die Reihe abgeschlossen und der Tag kann beginnen.

Die Übungen und ihre Ausführungsdetails  sollte in jedem Fall vorab mit einem Yogalehrer besprochen und ausgearbeitet werden. Nur eine korrekte Ausführung ermöglicht auch die gewünschte Wirkung!

Die Beschreibung:

Das Sonnengebet ist eine fließende, dynamische Abfolge von 12-16 Übungen (je nach Ausprägung), das einen gleitenden Übergang von Haltung zu Haltung beinhaltet und sich, neudeutsch ausgedrückt, im „Flow“ befindet.


Exkurs: Was ist Flow?
Flow kann frei übersetzt einfach „fließen“ genannt werden. Fließen kommt von Fluss und der steht niemals still, sondern: er fließt! Das Gegenteil des Flusses ist der See, wo das Gros des Wassers steht oder eine in sich abgeschlossenen Kreislauf bildet. Der Fluss fließt, der See steht. Und fließen heißt bestimmt nicht „Fluss, Stand, Fluss, Stand…“, sondern ist eine Abfolge in fließender, also ununterbrochener Weise: „Fluss, Fluss, Fluss…“.

Was heißt das für das Sonnengebet? Ein geübtes Sonnengebet ist ein ununterbrochenes Fließen, ohne Stopp, ohne Halt und ohne Ruckeln. Und daher wird ein Sonnengebet als Yogaelement auch langsam ausgeführt. Nur zum Einüben der verschiedenen Positionen, zum Kraftaufbau für die Arme zum Beispiel, oder zur Einübung der Schulterdrehung im großen Winkel (Parsvakonasana) kann eine Standhaltung, also eine Haltung mit variablem Fluss,  genutzt werden. Schnelle Ausführungen kann nur der Hochgeübte machen, da erst alle Fehlerquellen beseitigt sein müssen. Das kann Jahre dauern, wie man an einer Kata im Kampfsport gut und eindrucksvoll zeigen kann. Sie ist daher niemals perfekt, und der Übende vollzieht sie immer nur so gut wie möglich. Das Gleiche gilt im Sonnengebet. Es geht um vollen Einsatz, maximale Genauigkeit in der Ausführung bei schnellst möglicher Ausführung ohne Verluste in Kauf zu nehmen: eine Gradwanderung!

Die hier gezeigte Variation des Sonnengebetes versucht die Beinrückseiten (einbeinige VWB – Parshvotanasana) zu öffnen, versucht für der Schulterstruktur (großer Winkel, Utthita parsvakonasana) eine Öffnung zu ermöglichen, versucht einen Kraftaufbau in Kombination mit vorwärts- und rückbeugenden Anteilen (Vinjasa, bestehend aus Stock – Caturanga dandasana, Hund nach unten schauend – Urdhva mukha svanasana, Hund nach oben schauend – Adho mukha svanasana) und betont das Pranagefüge (Palmenhaltung – Urdhva hastasana) durch eine Brustkorböffnung, die sofort danach in der Vorwärtsbeuge – Uttanasana ausgeglichen wird. Ich empfehle die Übungsreihe in mehreren Wiederholungen zügig zu vollziehen, wobei die erste Runde langsam, die weiteren Runden mit langsam steigender Geschwindigkeit ausgeführt werden. Der nach oben schauende Hund ist dabei die einzige Haltung, die länger als einen Atemzug gehalten werden sollte.

Der Atem im Sonnengebet richtet sich nach der Ausführungsgeschwindigkeit und der Haltungsprägung. Bei schneller Ausführung genügt meist schon ein halber Atemzug (Einatem, Ausatem) pro Haltung. Bei langsamer Ausführung wird sich das Atemgefüge selbstregulierend anpassen. Es ist nicht gewünscht, den Atem kontrolliert für jede Phase vorzuschreiben, im Gegenteil, gewünscht ist, die Haltung selbst ohne bewusste Einwirkung über den Atem entscheiden zu lassen. Ein sich übermäßig beschleunigter Atem wird im Nach-oben-schauenden-Hund durch tiefe Atmung in den Unterbauch zurückgeholt.

Die Übungsreihe bereitet den Körper auf eine vollständige Übungsstunde vor, indem sie oberflächliche Spannungen durch sportlichen Einsatz (Dynamik) beseitigt. Weiterhin werden Kreislauf, Atmung und Energiereserven aktiviert. Nach drei bis fünf Durchgängen ist der Körper bereit für Yogaarbeit.

Tadasana, das einfache Stehen, lebt aus der Polarität von Apana (Erde) und Prana (Luft), d.h. die Füße, verstärkt durch Beine und Hüften, suchen in sanfter ununterbrochener Weise den Boden zu durchdringen.

Die Füße stehen nach vorne ausgerichtet und in leichtem Abstand zueinander. Die Mitte des Körpers (Nabel bis Unterbauch) ist energetisch geladen (Samana, Kanda, Hara). Ab Mitte Bauchraum zur Brust hinauf findet ein sanftes, ununterbrochenes und öffnendes Strömen in den Pranaraum hinauf statt, welches durch sanftes Jalandharabandha durch Hals und Kopf bis zur Kopfhaut -und darüber hinaus- geleitet ist. Die Polarität als Ganzes wird geweckt, indem der Übende sich mehr fühlend als bewegend in Hüfte und Taille zusammenzieht. Man könnte dies auch als eine Initiation zu Uddhianabandha ansehen, wobei Hüfte und Taille sich für das große Maha-Bandha lediglich vorzubereiten scheinen. Nachdem das Bandha gefühlt greift, zieht sich der Bauch durch absenken des Beckens auf der Gesäßseite soweit zurück, das im Atemraum (Brust und Bauch) ein spürbares Absenken (fallen) wahrgenommen werden kann. So eingerichtet, kann Tadasana mehrere Minuten mühelos (ohne Anstrengung) gestanden werden.

Exkurs: Was sind Bandhas?
siehe Blogbeitrag auf aavidya (www.sperzelhp.eu – Die drei Bandhas)
siehe Beitrag auf sperzelhp (www.sperzelhp.de – Wie verwende ich Bandhas)

Tadasana ist im Grunde eine Ruheposition, die am Anfang einer Übungsreihe, am Ende einer Reihe oder auch zu einer Meditation im Stehen den geeigneten Halt bietet. Mit geschlossenen Augen wird man wahrnehmen, dass die Haltung leicht um eine Mittelachse schwankt und ohne Zutun des Bewusstseins  in eine kontinuierliche Balance durch den Körper gestellt wird. Die Haltung ist also nur dann entspannt zu nennen, wenn sie in einem Tonus ruht.

Jeder Übende des Yoga wird sich irgendwann einmal mit der Frage konfrontiert sehen, warum Yoga so wirkt, wie es das tut und was die Grundlage der Arbeit ist, der er sich verschreiben muss, um diese Wirkungen zielorientiert zu erlangen.
Wenn wir üben, sehen wir doch den Erfolg dieser Tätigkeit schon allein darin, dass wir uns immer wieder motivieren können, in der Übung weiter zu gehen. Auch wenn wir also nicht erklären können, was es ist, das uns üben lässt, so spricht doch allein schon die Verbissenheit und die Hingabe ein deutliches Wort darüber aus, das es irgendwie wirken muss.
Das Dokument ist eine PDF-Datei und besteht aus 14 Seiten DIN A4. Es entstand im Jahr 2008 und beschreibt mein Verständnis des Yoga im Kontext meiner damaligen Einstellung für den Unterricht in Frankfurt.

Meditation ist keine Philosophie und keine Religion. Sie ist eine Methode, sich nach innen zu wenden und zu schauen, was „Ich“ bedeutet. Es ist genau dieses „Ich“, das ich benutze in Sätzen wie „Ich bin hungrig“ oder „Ich bin aufgeregt“. Dies mag zunächst profan klingen, aber die Wirklichkeit sieht doch so aus, das der normale Mensch in unserer Welt auch im Sattsein immer hungrig ist, das er im Ruhen noch arbeitet und sich im Geborgensein unsicher fühlt. Wir nennen dies „nicht abschalten können“ oder nicht „in Ruhe sein“ zu können.